جدول الفرق بين همزة الوصل والقطع يشرح لنا كثير من الفروقات بين الهمزتين، وأين موقعهم في الجملة وأوضاعهم مع الحروف والأسماء والأفعال، وفقد كثر الأهالي المواجهون لصعوبات في شرح الفرق بين الهمزات، لذلك يبحثون عن جدول الفرق بين همزة الوصل والقطع وهذا ما سنعرضه من خلال موقع زيادة.
جدول الفرق بين همزة الوصل والقطع
بالحديث عن جدول الفرق بين همزة الوصل والقطع، فهذا الجدول يوضح لنا متى تُكتب ومتى تحذف وكيفية نطق كل همزة على حدا، فهناك شرح تفصيلي يوضح الفرق بين همزة القطع وهمزة الوصل.
| همزة القطع | همزة الوصل |
| يمكن أن تأتي بصورة مطلقة بشكل نسبي مع الحروف والاسم و الفعل | تأتي في مواضع مخصصة مع الحروف و الاسم والفعل |
| تأتي همزة القطع متحركة وساكنة | تأتي همزة الوصل متحركة دائمًا ولا تظهر في الجملة ساكنة |
| تأتي همزة القطع مع الأفعال المضارعة والفعل المضارع و الماضي والأمر | لا تأتي أبدًا مع الأفعال الرباعية و الفعل المضارع والفعل الماضي |
| يمكن تثبيتها في البدء والوصل | تسقط في الوصل و تثبت في البدء |
| تأتي في أول ووسط وأخر الكلمة | تأتي في أول الكلمة دائمًا |
اقرأ أيضًا: كيف نفرق بين همزة الوصل والقطع
تعريف همزة القطع
بعدما عرضنا جدول الفرق بين همزة الوصل والقطع نتطرق لعرض تعريف همزة القطع، فهمزة القطع عبارة عن همزة غير ثابتة متحركة ويتم كتابتها بأكثر من طريقة ولفظها سواء كانت في أخر الجملة أو أول الجملة أو في وسط الجملة.
ثم تظهر في صورة شكل حرف الألف وتضع فوقها أو تحتها بهدف التميز بينها وبين همزة الوصل.
بالإضافة إلى أنها تكتب على الألف إذا كان الحرف مضموم أو مفتوح أو مكسور مثل: (إ) و (أ) ونوضح بالأمثلة أماكنها في الجملة.
أين تضع همزة الوصل في الجملة الفعلية؟
| الفعل | مثال |
| كل فعل مضارع يبدأ بهمزة | أشربُ، أكتبُ، أستعملُ |
| ماضي الفعل الرباعي ومصدره | إضرابْ، أضربَ، أضربْ |
| ماضي الفعل الثلاثي ومصدره | أكلاً، أكل |
مواضع همزة القطع مع الحروف والأسماء
تكتب همزة القطع في جميع الأسماء ما عدا الأسماء التي يتم وضعها في القواعد وأسماء الشواذ، كما أنها تكتب في جميع الحروف مثل (أو – أم -إلى).
اقرأ أيضًا: امثلة على همزة الوصل والقطع وكيف تفرق بينهما؟
تعريف همزة الوصل
استكمالًا لموضوعنا الذي يتحدث عن جدول الفرق بين همزة الوصل والقطع نعرض تعريف همزة الوصل، فهمزة الوصل همزة زائدة ومتحركة وستخدم لنطق الحرف الساكن في أول الكلام كما هو معروف عند العرب منذ القدم بأنهم لا يبدؤون الجملة بحرف ساكن.
كما أن همزة الوصل لا تقف على حرف متحرك كما موضح في الأمثلة الآتية.
- إذا سبق تنوين قبل همزة الوصل فلابد أن تكسر نون التنوين التي يطلق عليها التنوين الملفوظ والساكن الثاني الذي يأتي بعد
دائمًا تأتي همزة الوصل بالفتحة ولا تنطق إلا في حالة دخلت (الـ) في تعريف عن أسم يبدأ بهمزة وصل، ويجب عند نطق همزة الوصل بكسر (ال) عند التقاء ساكنين الأول النون التي تُلفظ والساكن الثاني الحرف الذي يأتي بعد همزة الوصل ولا يصح نطقها أثناء الحديث لأنها تأخذ تنوين الحرف الذي يسبقها وتنطق على نفس الشكل مثل:
- (استمعت إلى كلمةٍ ارتجاليةٍ بليغة) وتلفظ على هذا الشكل (استمعت إلى كَلِمَتِنِ ارتجالية بليغة).
- (تلقينا درسًا استثنائيًا) وتلفظ بهذا الشكل (تلقينا دَرسَنِ استثنائيًا).
- سعيدٌ استأنف نشاطه الرياضي وتنطق بهذا الشكل (سعيدٌنِ استأنف).
ويتم حذف همزة الوصل كتابةً ولفظًا عند قول بسم الله الرحمن الرحيم أي البسملة في هذه الحالة فقط، وفي أي حالة أخري تنطق همزة الوصل في (باسم) كتابةً وتحذف عند النق او اللفظ بها في الكتابة مثل (باسم الله) وفي باقي الحالات والمواضيع الأخرى تحذف نهائيًا وعندما تدخل الهزة في الاستفهام كالآتي:
- أستعلمتَ عن موعد السفر؟
- أبنٌك طبيب؟
- أجتمعتَ مع أمين المكتبة؟
- أمرأة أسامة مريضة؟
كما يتم نطق همزة الوصل من خلال أول كلمة وفي المقابل لا تنطق إذا كانت في المنتصف الكلمة، أما إذا كان يسبقها حرف واحد مثل: اجْلِس وأدْخٌل ويتم لفظها ونطقها في الأولي وليس الثانية.
ويتم كتابتها في كل المواضيع كانت في أول الكلام أو في الوسط ولا تحذف إلا في مواضيع معينة، فمن أشهر الكلمات التي تبدأ بهمزة وصل هي (الميزان -الكتاب- المدرسة).
فهمزة الوصل من اهم قواعد اللغة العربية كما هو موضح في الأمثلة التالي:
- “بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ“ سورة الحجرات، الآية رقم (11).
- الاِبن نسخة من أبيه.
- إن الاِمتحان سهل.
- الاِستشهاد في سبيل الله غاية كل مؤمن.
- أنا عضو في لجنة الاِستقبال.
- الاِثنان المرشحان للبعثة سافرا.
كما تحذف همزة (ال) كتابةً ولفظًا في حالة دخول اللام الجارة المكسورة او في حالة دخول لام المؤكدة والابتداء والمفتوحة كالآتي:
- إنَّ لِلْمُتَّقِينَ (هي أصلها: إنّ لِ المتقين) سورة النبأ، الآية رقم (48).
- لِلنّاس بشيراً ونذيراً (أصلها لِ الناس) سورة سبأ، الآية رقم (28).
- جئنا لِلدراسة (أصلها: جئنا لِ الدراسة).
- لِلفاكهة فوائد كثيرة أصلها لِ الفاكهة.. فحذفت همزة الوصل لفضا وكتابتًا.
- إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَىٰ (أصلها: إن علينا لَ الهدى) سورة الليل، الآية رقم (12).
- لَلصلاة خير من النوم: (أصلها: لَ الصلاة خير من النوم).
موضع همزة الوصل مع الأفعال
في صدد عرضنا لجدول الفرق بين همزة الوصل والقطع نعرض أين تضع همزة الوصل مع الأفعال، فتأتي مع أمر الفعل الثلاثي كما موضح في المثال التالي:
- اسمعْ الحديث
- اتركْ مالا يعنيك
- اسجدْ لله
تأتي مع الفعل السداسي والماضي والمصدر كالآتي:
- مصدر الفعل السداسي: استغفار
- ماضي الفعل السداسي: استغفرَ
- أمر الفعل السداسي: استغفرْ
تأتي مع الفعل الخماسي والأمر والمصدر كالآتي:
- مصدر الفعل الخماسي: اجتهاد
- أمر الفعل الخماسي: اجتهدْ
- ماضي الفعل الخماسي: اجتهدَ
اقرأ أيضًا: تعريف همزة الوصل والقطع
همزة الوصل في الأسماء العشرة
اِبنة، اِبن، اِبنم (بمعني ابن) وفي حالات أخري مثل التثنية والإفراد مثل: ابنتان وابنتين وابنان وابنين وبعض الأمثلة الأخرى الموضحة كالآتي:
- “إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي” سورة هود، الآية رقم (45).
- “وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ” سورة التحريم، الآية رقم (12).
- “إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ” سورة القصص، الآية رقم (27).
كما تحذف همزة ابن كتابةً ولفظًا إذا تم وقوعها بين علمين ثانيهما أب للأول أو كان عبارة عن لفظ ابن صفة للعلم الأول وليس مجرد خبر له جزء يتجزأ منه ولا يقع في أول السطر مثل:
- زارني صديقي محمد بن عبد الرزاق.
- كان خالد بن الوليد قادًا عظيمًا.
أما عندما تحذف همزة ابن كتابةً ولفظًا بهذه الشروط التي يتم ذكرها ولا يتم تنوين العلم الأول إلا إذا كان قابل للتنوين مثل:
- إنَّ خليلًا ابنُ عبد الله، لأن كلمة ابن مٌخبرٌ به عن العلم الأول وليس صفة تابعة له كلمة (خليل أسم وابن عبد الله خبره).
- امرؤ، اِمرأة في حالتين التثنية والإفراد امرؤ القيس (إن امرؤ هلك)، (امرأتين)، (امرأتان).
- اِسم (في حالتي الإفراد والتثنية) اِست.
- تكون مكسورة في باقي الأسماء العشرة.
- اِثنتان (اِثنتين)، اِثنان (اِثنين).
- اَيمن الله كما أنها تختص بالقسم ويتم اختصارها إلى ايمٌ الله.
- وعندما تكون مفتوحة تكتب في مثل هذا المثال (اَيمن واَيم الله).
كثير منا يخطأ في الكتابة وخاصة في الهمزات، لذلك وضحنا لكم تعريف الهمزات والفروقات التي تميز كل منهما على حدا.